miércoles, 2 de junio de 2010
La liturgia cristiana en el NT
Relación entre la celebración judía y la celebarción de la Misa
Cena judía de los sábados | La Cena del Señor |
Lucernario | Lecturas Oración de fieles Beso de la paz |
Primer cáliz | |
Pan: · presentación, · bendición, · fracción, · comunión. | Presentación del pan y del vino, Plegaria Eucarística, Fracción |
Comida comunitaria | Comida comunitaria |
Segundo cáliz: · presentación · tres bendiciones · comunión del cáliz | comunión |
¿Qué nos Dice la Sactrosantum Conchilum?
La santa Madre Iglesia desea ardientemente que se lleve a todos los fieles a aquella participación plena, consciente y activa... (SC 14).
• Consciente: Saber lo que se hace; en nuestro caso lo que se celebra. Supone: explicación, estudio, «formación litúrgica», tiempos, fiestas, eucaristía, sacramentos, ritos, símbolos..., de La liturgia. Necesitamos ser «iniciados» para penetrar en el misterio y participar de él. La Iglesia ha realizado una gran labor de «simplificar» los ritos, revitalizar g actualizar símbolos..., pero nosotros hemos de «conocerlos» para vivirlos.
• Activa: Tomar parte en lo que se hace, como miembro activo de la celebración. Cada cual según su función y posibilidades, desempeñando su papel. Pero todos, «todos» atendiendo, respondiendo, cantando, orando, llenando de sentido los silencios, los movimientos, los gestos, etc., viviendo la celebración personalmente y en comunión con Dios g con tos demás.
• Plena: poner cuerpo y alma, con los cinco sentidos en lo que se hace. La participación es plena cuando se sintoniza con lo que acontece como signo palpable (lecturas, plegarias, cantos...) g con lo que acontece como misterio de salvación (perdón, conversión, caridad fraterna, esperanza, comunión con el misterio pascual...) ; y cuando se lleva la vida misma a la liturgia y ésta se proyecta sobre la vida.
Una Práctica litúrgica Viva y Verdadera
Sin duda es más fácil discutir sobre la teología de la liturgia que esforzarse por realizar una auténtica celebración litúrgica. Pero de la una se debe sacar la fuerza, la paciencia y los medios para pasar a la otra. La humildad del estudio, no para encontrar una serie de pruebas que demuestren que tenemos razón, sino para buscar progresivamente en qué consiste y qué es lo que puede favorecer el encuentro de Dios con su pueblo, en el respeto del Uno y del otro, es una tarea y una misión que se practica todavía poco.
El resultado de este esfuerzo no consiste sólo en lograr «hermosas » celebraciones, sino más bien el de verificar en la comunidad creyente la situación de nuestra fe vivida. Y si nos encontrásemos con que hay todavía un gran trecho por recorrer, ahí están los gestos, las palabras, las miradas, los gritos, la escucha, los silencios, así como las aclamaciones, las explosiones de alegría y el abrazo de la comunidad que nos dicen y nos permiten experimentar, incluso con los sentidos, la presencia "graciosa" de Dios, que nos acompaña a través de nuestra historia más allá de la historia.
Carlos CIBIEN
Preguntas Frecuentes
¿Por qué la Misa es los Domingos?
Jesús resucitó el primer día de la semana, al día siguiente del sabbat (sábado). Por eso los cristianos nos reunimos ese día con Jesús.
Con el tiempo llegó a llamarse el día del Señor, en latín "dies dominicus". De ahí viene nuestra palabra domingo.
¿Por qué es necesario que haya un sacerdote para la celebración de la Misa?
Porque él ha recibido la misión de hacer presente a Jesús en la reunión de los cristianos. Él preside la celebración de la Cena del Señor, en nombre de Jesucristo.
¿Por qué se hace una colecta?
Los cristianos colaboramos con los gastos del templo y ayudamos a los necesitados.
¿Por qué algunas personas no comulgan?
Antes de comulgar por primera vez, los niños y los adultos bautizados reciben una preparación que les ayuda a creer firmemente en la presencia real de Jesús en el pan y el vino consagrados. Si no han recibido esa preparación, no van a entender lo que están haciendo. (También cuando se está en pecado mortal no se puede comulgar).
Doxologia
Se llama doxología -del griego “doxa”, gloria, y “logos”, palabra: por tanto “palabra de gloria”- a la alabanza o bendición, normalmente trinitaria, con que se concluye una oración o un himno.
En la Eucaristía la doxología principal es la que concluye la Plegaria Eucarística: “por Cristo, con él y en él, a t, Dios Padre omnipotente, en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos”. esta doxología, con que el presidente expresa la glorificación de Dios, la concluye y confirma la asamblea con su aclamación del Amén.
Hay otra gran doxología en la Misa, el himno “Gloria a Dios en el Cielo”, en el rito de entrada. Se llama doxología también a la aclamación “Tuyo es el Reino” después del Padrenuestro, que probablemente pertenecía en principio a la oración del Señor como su lógica conclusión.
El Magisterio de la Iglesia.
La liturgia es la cumbre a la cual tiende toda la actividad de
Es más, en la misma acción litúrgica, pregustamos y tomamos parte en aquella liturgia celeste...donde Cristo está sentado a la derecha del Padre ( S.C.,8)
El vértice por el cual gira toda acción litúrgica y toda acción eclesial es el misterio pascual de Jesucristo. Aquí se realiza la redención de todo género humano y la perfecta glorificación de Dios. Es precisamente en
Pero la liturgia por siglos ha tenido que soportar un cambio dramático en su forma de ser considerada y por tanto vivida. Consideremos, pues, los tres pasos de toda acción de la gracia de Dios:
Paso 1. Dios es el que toma la iniciativa, El se comunica.
Paso 2. Su Palabra sacude la conciencia de todo hombre y lo lleva a la conversión
Paso 3. El hombre libre de pecado y agradecido alaba a su Salvador y se pone a su servicio.
¿Qué es la Liturgia y de dónde viene?
Etimológicamente el término viene de griego
λειτουργία = Servicio.
√ Del concepto de un servicio llevado a cabo para la colectividad y en favor de ella, pasó a designar el conjunto de servicios que constituían el culto de los dioses
√ En
√ En el Nuevo Testamento, el término λειτουργία se utilizó no solo para indicar el servicio de los sacerdotes en el templo, sino que designa también los actos del eterno sacerdocio de Cristo, mucho más excelente que el sacerdocio levítico, así como el servicio eucarístico de
√ De esta manera poco a poco El término liturgia pasó a ser sinónimo de sacrificio, la acción sagrada por excelencia del culto cristiano. A lo largo de la vida de
¿Qué es el año litúrgico?
martes, 1 de junio de 2010
Juan XXIII
Los Signos en la Liturgia.
El Símbolo en la Liturgia.
Es una palabra griega que originariamente significaba la unión de dos mitades de un objeto fraccionado (anillo, tabla, etc.) que eran reunidos de manera que coincidieran y servían así para reconocer que el poseedor de una de las mitades era un verdadero huésped o mensajero o parte de un contrato.
Este sentido original de fragmento que remitido a un todo, permite la identificación de las personas, es el que dio origen al nombre de "símbolo" que dieron los cristianos a las fórmulas de profesión de fe.
En la antigüedad cada iglesia local elaboraba su fórmula de fe. Cuando un cristiano iba de un lugar a otro, el símbolo permitía saber si pertenecía a la misma Iglesia única de Cristo. La expresión de fe de esa Iglesia local era confrontada con la de la otra; si las dos encajaban en la misma fe, era señal de su unidad, vehículo de reconocimiento de ambas con